Festividad
del Santísimo Cuerpo de Cristo (C )
El
Evangelio que acabamos de escuchar está tomado del capítulo 6 de San
Juan, capítulo en que hallamos los grandes discursos de Jesús sobre el Pan de
Vida. Estamos acostumbrados a leer estos textos a la luz de nuestra práctica
eucarística, lo qque nada de ilegítimo tiene, toda
vez que el mismo Juan, cuando los pone por escrito unos 35 años tras estos
sucesos, los interpreta,. él también, a la luz de la práctica sacramental de la
Iglesia primitiva.
Para penetrar
más en la intelección de esos discursos del Capítulo 6 de San Juan, es menester
que consideremos la Eucaristía no como un rito aislado, sino más bien en
relación con nuestra vida cristiana toda, que es una vida de fe. Y es menester
asimismo que consideremos el texto del mismo Juan en su contexto
literario más general.
Todos
sabemos que el Evangelio de Juan se halla construido en su totalidad en torno a
una serie de signos acompañados de discursos que constituyen la interpretación
de los mismos. En el capítulo 6 de su Evangelio nos encontramos con dos signos:
la multiplicación de los panes y el andar de Jesús sobre las aguas del lago. A
continuación de ellos tenemos los dos discursos, de los cuales uno,
el segundo, es el que aparece en el evangelio de hoy.
Cuando
tras la multiplicación de los panes la multitud seguía a Jesús para tener más
pan, les dijo Jesús con una cierta tristeza y desilusión: “No habéis
entendido nada. No es este pan material el que debéis buscar. El verdadero pan
es el que ha bajado del cielo. Es el Hijo del hombre, que da la vida al
mundo” Y entonces le responden ellos: “Bueno! Danos de continuo ese pan!”
Una vez más no han entendido absolutamente nada. Y es entonces cuando en
lenguaje plano les dice: “Yo soy el pan de vida…Es voluntad de mi Padre que
quien ve al Hijo y creen en Él tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el
último día… Ellos siguen murmurando…y Jesús insiste: “Yo soy el pan de vida…el
pan que os voy a dar es mi carne”. La expresión “carne” que es más fuerte que
“Cuerpo”, sitúa su enseñanza en el contexto global de la encarnación por la que
la carne del Hijo del Hombre se ha convertido en la realidad del Hijo de Dios.
Todo el
contexto de estos discursos se refiere a la fe. El sentido primitivo de estos
textos se refería evidentemente a la aceptación del mensaje de Jesús por la fe.
Más tarde, en la predicación primitiva, se lo relacionó con la recepción del
pan eucarístico, expresión de fe.
No podemos
comprender la Eucaristía como un rito aislado. No nos acercamos a la Eucaristía
como podemos ir a la estación de servicio para llenar nuestro depósito. No es
sin más un rito por el que tratemos de rehacer nuestras fuerzas, adquirir
energía, coraje, para seguir haciendo una etapa en nuestro camino… Si es ésa
nuestra actitud frente a la Eucaristía, nada de extraño ha de tener el que tras
años de práctica sacramental, nos encontramos poco más o menos en el
mismo punto de nuestro camino espiritual.
Si, por
otra parte, nos esforzamos por encontrar a Cristo cada día enana relación
de fe, de oración contemplativa, de amor concreto para con nuestros hermanos y
hermanas, entonces la Eucaristía se convierte en expresión de nuestra fe, que
al mismo tiempo la Eucaristía nutre.
No trata tan
sólo por lo que a nosotros se refiere de tener “fe en la Eucaristía”, es decir
fe en un signo.¡¿También los Judíos tenían fe en sus signos! Se trata de una fe
global en la persona de Cristo, que queda expresada en la Eucaristía.
Que
nuestra celebración de hoy sea una acción de gracias a Jesús por habernos dado
ese banquete eucarístico como un medio de expresar, en comunión con nuestros
hermanos y hermanas, nuestra fe en Él, y por esta expresión de fe, recibirla
confirmada, fortificada y purificada.
Armand VEILLEUX