21 novembre 1999 – Fête du Christ Roi
Jubilé de profession de Père René (à Scourmont)
Aujourd'hui, en cette belle fête de
la Seigneurie du Christ, maître du temps et des humains, l'un des membres de
notre communauté, Père René, célèbre son jubilé d'or de profession
monastique. Il me semble que la
coïncidence est intéressante, car les premières paroles du Prologue de la Règle
de saint Benoît, qui est la Règle que nous suivons, constituent un excellent
commentaire de l'Évangile et de la Fête du Christ Roi.
S'adressant à celui qui a entendu
l'appel à la vie monastique, Benoît dit:
"À toi s'adressent mes paroles, qui que tu sois, qui, ayant renoncé
à ta volonté propre, pour suivre le Christ Seigneur, le vrai roi, prends
les très fortes et glorieuses armes de l'obéissance".
Saint Benoît parle du Christ
Roi; mais l'image qu'il utilise n'est
pas celle d'un maître sévère ayant ses sujets et ses esclaves à ses pieds. C'est celle d'un maître plein de bonté. À vrai dire, Benoît, en bon Romain du VIème
siècle, utilise des images militaires.
Le Christ est un roi qui est descendu dans la bataille contre les
puissances des ténèbres. C'est le
Christ, tel qu'il nous est décrit dans la Lettre aux Philippiens. Il s'est
humilié, anéanti; il s'est fait
obéissant jusqu'à la mort et à la mort de la croix. Il a renoncé à revendiquer son égalité à Dieu. Il a renoncé à ses droits et privilèges,
pour adopter cette forme ultime et parfaite de l'amour qu'est
l'obéissance. Et c'est pour cela que le
Père l'a gratifié et lui a donné le nom de Seigneur (Kurios). Il trône sur la croix et il revient dans sa
gloire à la fin des temps.
Donc, dit encore Benoît, quiconque
veut se mettre au service de ce roi, doit prendre lui aussi les armes très
fortes de l'obéissance. Et dans sa
formule de profession le moine ne promet pas seulement l'obéissance, mais aussi
la stabilité et la conversion de sa vie.
La "stabilité" est une autre parole d'origine militaire. La personne stable, c'est celle qui ne
recule pas, qui ne fuit pas devant l'ennemi, mais reste ferme et sans
peur. C'est là la première
signification de la stabilité; la seconde est celle de demeurer fermement dans
le même lieu, comme Père René demeure ici à Scourmont depuis plus de cinquante
ans, parce que ce lieu est saint. Et ce
lieu est saint parce que le Seigneur l'a choisi comme un lieu spécial de sa
présence.
Chaque fois que nous voulons nous
approcher du Seigneur dans la prière, il suffit d'ouvrir l'oreille de notre
coeur (comme dit encore Benoît), pour entendre la voix du Seigneur nous dire,
comme autrefois à Moïse: "Enlève
le sandales de tes pieds, car le lieu où tu te trouves est saint."
On a dit et on a écrit de saint
Benoît qu'il parle peu du Christ dans sa Règle, qu'il ne mentionne jamais le
nom de "Jésus", qu'il semble oublier l'humanité du Christ. Évidemment, nous ne devons pas chercher au
sixième siècle des accents affectifs comme ceux que nous trouverons dans la
dévotion à l'humanité du Christ chez les auteurs du douzième siècle. Cependant, si nous lisons la Règle de Benoît
attentivement nous verrons qu'il y parle constamment de l'humanité du Christ,
et d'une façon fort évangélique.
Le Christ des Évangiles est un
Christ qui s'identifie à l'humanité, spécialement aux petits, aux pauvres, aux
nécessiteux. Ceux-ci sont, depuis la
Résurrection, la chair du Christ, son humanité. Or, c'est vraiment cette
humanité du Christ dont saint Benoît nous invite à prendre un soin tout
spécial. Il nous demande de servir les
malades comme s'ils étaient le Christ en personne. Il nous demande d'accueillir
tous les hôtes qui viennent au monastère, comme on accueillerait le
Christ lui-même. L'Abbé doit prendre
soin des frères coupables de quelque faute avec beaucoup d'attention et
d'affection, car ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin du médecin
mais les malades, etc.
C'était déjà l'enseignement du prophète Ézéchiel, qui nous présentait déjà le Messie comme le bon Pasteur veillant sur ses brebis, comme nous l'avons entendu dans la première lecture. Or, lorsque Ézéchiel offrait ce message, la monarchie en Israël était déchue et le peuple était soumis à la déportation. En cette fin d'année liturgique et en cette fin de siècle, alors même que nous parlons de la grâce de la stabilité monastique, comme je l'ai fait tout à l'heure, évoquant les cinquante ans de profession de Père René, nous ne devons pas oublier dans notre prière toutes les populations déplacées du globe, toutes les victimes des guerres, qui sont privées de toute forme de stabilité. Lorsque chaque jour nous redisons "que ton Règne vienne", demandons l'avènement du règne eschatologique où il n'y aura plus les guerres, la souffrance, la pauvreté, l'exil et la fin, mais la paix stable pour tous.
Armand
VEILLEUX