25 marzo 2000 – Annunciazione del Signore
Isaia 7,10-14; Ebrei 10,4-10; Lc 1,26-38
O M E L I A
Si
potrebbe dire che il tema comune a ciascuna delle tre letture di questa Messa è
quello della piena “disponibilità”. Una parola, una piccolissima parola, ricorre
in ciascuna lettura: “Ecco” (in greco: idou).
È innanzitutto l’ “ecco” di Dio stesso, nella
profezia di Isaia, che annuncia la venuta di suo figlio. Dio annuncia che verrà
ad abitare in mezzo a noi, che sarà per noi un "Emmanu-El", un
Dio-con-noi, e che per questo sarà concepito nel seno di una donna, che sarà
partorito e che nascerà, facendosi pienamente uomo, uno di noi. Tutto il
mistero della nostra redenzione comincia con questo movimento di amore di Dio,
che ci dice: “ Ecco, io vi manderò un Emanuele”.
E
poi, a questa promessa del Padre, a questa disponibilità del Padre, corrisponde
quella del Figlio, tale quale è descritta nel Salmo e riferita nella Lettera
agli Ebrei: “tu non hai voluto sacrifici…tu mi hai fatto un corpo… allora io ho
detto: ‘Ecco, io vengo per fare la tua volontà’.”
Questo
desiderio del Padre di darci suo Figlio, e questa disponibilità del Figlio a
fare – come uomo, come figlio della donna – la volontà del Padre, ha potuto
realizzarsi perché la donna – la donna per eccellenza, Maria - ha detto anch’essa “Eccomi – ecco
la serva del Signore; che avvenga di me secondo la tua parola”.
La
lettura della Lettera agli Ebrei mostra bene che con l’incarnazione del figlio
di Dio, “l’antico culto è soppresso” e
uno nuovo è stabilito. L’antico culto era quello dei sacrifici e delle offerte,
degli olocausti e delle espiazioni. Il
nuovo, è l’offerta, da parte dell’uomo e della donna, della propria volontà:
“eccomi per fare la tua volontà”, dice il Cristo a suo Padre. Non è la morte di
Cristo in quanto tale che ha rimpiazzato i sacrifici dell’Antico Testamento. E’
l’offerta della sua volontà, la sua obbedienza – una obbedienza che non si è
smentita nemmeno quando la sua fedeltà l’ha condotto ad accettare di morire
nelle mani degli empi.
Questo
cammino seguito da Gesù e Maria è quello
che si offre ad ogni Cristiano, e viene richiesto ad ogni Cristiano.
Nella vita spirituale è sempre Dio che fa il primo passo. Tutto ciò che ci
viene chiesto è di rispondergli, dicendo come lo stesso Figlio di Dio, e come
Maria, o ancora come il giovane Samuele: “Eccomi; parla, Signore, che il tuo
servo/ la tua serva ascolta”.
E’
d’altronde così che san Benedetto concepisce tutto il cammino monastico, e lo
descrive nel Prologo della sua Regola. Qui egli ci descrive Dio che cerca nella
folla qualcuno che intenda la sua voce e a cui egli dice: “ Qual è l’uomo che
desidera la vita…?” Il cammino monastico di ritorno al Padre sarà allora
tracciato per colui che risponderà: “Eccomi”. Questo cammino sarà quello
dell’obbedienza, quello del rendere conforme la nostra volontà a quella di Dio.
Il
nostro Vangelo comincia con le parole: “L’angelo Gabriele fu inviato da Dio…ad
una ragazza…chiamata Maria”, e termina
con le parole: “Allora l’angelo partì da lei”. Ciò vuol dire che, nella nostra
vita monastica, come nella vita spirituale in generale, vi sono dei momenti –
piuttosto rari – in cui Dio ci manifesta
chiaramente la sua volontà, eventualmente per l’intermediazione di un messaggero. Questi momenti sono abitualmente
molto brevi, e più brevi sono, tanto meglio è, poiché hanno fine nel momento
stesso in cui diciamo: “eccomi, sia fatta la tua volontà”. La vera unione
contemplativa con Dio, l’unione delle volontà e dei cuori, comincia con questo
“eccomi”. E nella misura in cui questa obbedienza è vera, fedele e costante,
essa è senza tempo.
Armand VEILLEUX
(traduzione di
Anna Bozzo)