Festividad de la Trinidad (C )
Prov.
8, 22-31 /
Rm 5, 1-5 /
Jn 16, 12-15
La expresión Trinidad es un concepto abstracto que
han creado los teólogos en sus esfuerzos por expresar en nuestro lenguaje
humano algo de lo que podemos percibir del misterio insondable de Dios. La
utilización de esta expresión – expresión que por supuesto no hallamos en el
Nuevo Testamento – se halla unida a un acercamiento filosófico concreto, que
utiliza los conceptos filosóficos de persona y de naturaleza.
Jesús no nos habla de la Trinidad. Nos habla
de Dios. Nos dice que Dios es Padre, su Padre . Nos habla de Dios como Hijo. Él
mismo es el Hijo predilecto del Padre. Nos habla del Espíritu de amor que es su
Espíritu y el del Padre. Pero no eso todo. La
revelación de lo que designamos con el nombre del “Misterio de la Trinidad” no
es sin más la revelación de una verdad dogmática que quede expresada en la
fórmula: “Hay tres Personas en Dios” – fórmula sumamente imperfecta de que
echamos mano para expresar en nuestras palabras humanas el misterio
inexpresable de la VIDA divina. En realidad Jesús nos dice mucho de la realidad
de Dios en cuanto Padre, en cuanto Hijo y en cuanto Espíritu.
Así, pues, el Padre del que nos habla no se caracteriza
por un amor que nosotros, los occidentales, llamaríamos “platónico”. El Padre
tiene sus preferidos. Ama de una manera especial a los pequeños, a los
vulnerables, a aquéllos a los que la sociedad y las religiones no tienen en
cuenta.
El Hijo del que nos habla, es Dios mismo
que se ha hecho carne y sangre para nosotros, capaz de amar con un corazón
humano, de participar en un banquete de bodas en el que se ha bebido hasta que
nada ha quedado para beber, de sufrir, de ser torturado y de perdonar. Se ha
hecho uno de nosotros, y no para hablarnos simplemente de las realidades
celestiales sino para enseñarnos a vivir en esta tierra como seres humanos.
El Espíritu del que nos habla no es una
realidad abstracta que se halle lejos de nuestro mundo. Es la realidad
más íntima de Dios y nuestra. Como Pablo nos dice en la segunda lectura de hoy,
se ha difundido en el corazón de cada uno de nosotros.
Cuando les dice Jesús a sus discípulos que no
pueden comprender aún en su totalidad lo que habría de comunicarles y que
llegarán a conocer “en verdad” cuando se llegue a ellos y en ellos resida el
Espíritu de verdad que los irá conduciendo a la verdad plena, les está
indicando que la única vía del conocimiento es el amor. Lo cual se halla sin
duda alguna en los antípodas de una larga tradición intelectual que ha pretendido
acostumbrarnos a concebir una línea de separación bien neta entre la
inteligencia como facultad del conocimiento y el corazón como facultad del
amor. En realidad, sólo con el corazón se
comprende.
Yo puedo haber leído todo los libros que
traten el tema de un país extranjero y saber cuanto
de él se pueda saber; pero mientras no haya ido allá, no puedo decir que conozco ese país. De igual manera, puedo muy
bien haber leído todas las biografías de una personalidad contemporánea
célebre; pero mientras no haya tenido un encuentro con ella y no haya
establecido una relación con ella, no puedo decir que la conozco. Y puedo haber leído todo tipo de
libros de espiritualidad y de teología que me hablan de Dios; si no he
establecido una relación personal de amor con Él, no puedo decir que Le
conozco.
Lo que revela Jesús sus discípulos – y a
cada uno de nosotros – en el Evangelio de hoy , es que tan sólo una mirada de
amor puede darnos la posibilidad de conocer a Dios, y de conocer a quienes nos
rodean, así como a las demás personas y los acontecimientos de nuestro
mundo.
Todas las personas con que cada día me encuentro
son, lo mismo que soy yo, personas que tienen cualidades y defectos, aspectos
agradables y aspectos molestos. No podré conocerlas en verdad más que si
tengo en mi corazón amor para con ellos (Sus aspectos de poca monta,
podrán ser fácilmente soportados o se harán insoportables conforme al
hecho de que haya o no amor en mi corazón).
El desafío que a los Cristianos, a quienes hemos
recibido el mensaje de Jesús, se nos hace, es el que nos dejemos invadir por el
Espíritu de amor que hemos recibido de Dios, no sólo en nuestras
relaciones con las personas que más cercanas se hallan - en la pareja, en
la familia, en la comunidad monástica - sino también que impregnemos de
ese Espíritu nuestra lectura de las realidades políticas, económicas y sociales
del mundo en que vivimos, sobre todo si, por su profesión y su vocación se ven
precisadas a intervenir directamente en esos sectores de la vida de la
humanidad.
Por ejemplo, las personas en paro, los inmigrantes,
los ‘sin-papeles’, los minusválidos, los pobres serán vistos de manera muy
diversa según se les considere fríamente desde el punto de vista del tecnócrata
que trata de equilibrar el presupuesto nacional o con el “conocimiento” que
puede tenerse cuando se acerca uno a ellos con el Espíritu de amor que se ha
recibido del Padre de Jesús. Todas esas situaciones dramáticas, asimismo, que
tantos millones de personas viven en la actualidad en Irak, en el Oriente
Medio, en Darfur, pueden ser para nosotros meros
sujetos respecto de los cuales nos informamos con curiosidad (y, qué duda cabe,
con una pizca de emoción) leyendo la prensa, o constituyen incluso
el objeto de cálculos geopolíticos; o se transforman en millones de
personas, preferidas de Dios, si llegamos a conocerlas en el Espíritu de
Dios.
Queremos orar en este día para que el Espíritu de
Dios – el Espíritu de amor – invada el universo. Es el Único que puede
detenerlo en su camino de autodestrucción.
Armand VEILLEUX