14 ottobre 2000 – XXVIII Domenica "B"
Sp 7,7-11; Eb 4,12-13; Mc
10,17-30
O M E L I A
In questo vivacissimo
racconto l’evangelista Marco si rivela al meglio delle sue possibilità. Ci viene proposto uno studio di carattere e
nello stesso tempo assistiamo ad una lezione spirituale. Non saprei in quale
categoria la caratteriologia collocherebbe il giovane ricco di questo vangelo,
e nemmeno saprei dire quale sarebbe il suo posto nel relativo diagramma. Quel che è certo, è che si tratta di un estroverso,
che sembra rendere Gesù più sobrio e riservato che mai. (Forse che non constatiamo
facilmente che, quando un estroverso,
con ogni sorta di manifestazioni, interpella una persona sobria e riservata per
natura, questa diviene ancora più sobria e riservata?).
Quest’uomo si presenta dunque a Gesù in modo
un po’ chiassoso, dicendo: “Buongiorno, Maestro buono, che devo fare per avere in eredità la vita
eterna?” Gesù raffredda il suo entusiasmo, dicendogli: “Perché mi chiami buono?
Nessuno è buono, se non Dio solo.” Gesù
dunque vuole far intendere che la sua risposta non sarà quella di una scuola
o di un rabbino. Sarà un comandamento divino, che esige azione, più che discussione.
E gli ricorda la parte centrale della Legge: “Conosci i comandamenti: non
uccidere, non commettere adulterio…ecc.” L’uomo risponde ancora con lo stesso
entusiasmo che è proprio questo che fa fin dalla giovinezza, e aggiunge quella
che probabilmente per lui era una domanda retorica: “Che altro devo fare?”-
Gesù è senza dubbio un po’ infastidito da questo entusiasmo dirompente, sapendo
che un tale entusiasmo è un po’ troppo esuberante per essere veramente radicato
in profondità. Ma poiché il giovane è, malgrado tutto, sincero, e poiché Gesù
prende sempre sul serio le persone sincere, Gesù lo ama. E gli dice che in
effetti deve fare qualcosa di più: e lo chiama a seguirlo.
Siamo al primo livello del testo, con questa
che è la parte essenziale del racconto. Il tema è: seguire Cristo diventando
suoi discepoli. Marco ha aggiunto a questo racconto parecchi altri elementi
tratti da altri eventi della vita di Gesù. Vi è prima di tutto la riflessione
dei discepoli sulla difficoltà a essere
salvati, e la risposta di Gesù a proposito delle relazioni tra ricchezza e
salvezza, poi un altro racconto sulla sequela del Cristo.
Per capire bene tutta la portata del racconto, bisogna notare che a questo punto della vita del Cristo, egli incontra sempre più incredulità, e perfino opposizione, da parte degli Ebrei, ed è in cammino verso Gerusalemme, dove sarà crocifisso, come ha già annunciato più volte. Dobbiamo dunque prendere in considerazione questo, se vogliamo comprendere tutta la portata dell’invito che Gesù fa al giovane che gli poneva una domanda sulla vita eterna: “Vieni e seguimi!”
Il giovane dimostra che le sue domande non erano
nulla più che una messa in scena. Messo di fronte alle esigenze della fede,
ammette di non poterle assumere. Quando è chiamato a passare dalle questioni
legali ed etiche all’incontro e alla sequela di Cristo, fa marcia indietro.
In definitiva, credere ed essere salvati significa seguire strettamente e
di persona la persona di Gesù, anche quando costui cammina dritto verso la
morte.
La lezione del primo livello del testo è che
la salvezza è un puro dono di Dio. Sia il giovane che si avvicina a Gesù,
sia i discepoli alla fine del racconto, domandano: “Chi può salvarsi?” Gesù
risponde loro che ciò è impossibile agli uomini, siano essi ricchi o poveri.
Coloro che sono salvati sono coloro che Dio salva. Agli uomini questo è impossibile,
mentre è possibile a Dio. E’ Lui che offre in dono la salvezza a chi la desidera.
A questo tema ne è collegato un altro – un tema
molto caro a Gesù – quello dell’impossibilità di unirsi a Lui senza staccarsi
da tutto il resto. Il giovane del nostro Vangelo non poteva aderire a Gesù
perché aveva grandi ricchezze e non sapeva risolversi a staccarsene per seguirlo.
La lezione del secondo livello del testo è altrettanto
importante della prima. Quando Gesù, in cammino verso Gerusalemme, dice al giovane che vuole farsi suo discepolo: “Vieni e seguimi”, lo invita
a condividere il suo mistero pasquale. Ma ciò presuppone la rinuncia ad ogni
legame. Agli altri discepoli, un po’ prima, aveva detto espressamente: niente
oro, argento o rame nelle vostre cinture; niente sacco per il viaggio, niente
seconda tunica, né sandali, né bastone.
Abbiamo letto la storia della chiamata concreta
che Gesù fa ad un uomo in particolare. Gesù ci chiama costantemente, chiama
ciascuno di noi per nome. Ciascuno deve scoprire qual è la sua propria chiamata.
Ma poiché siamo tutti chiamati alla salvezza, siamo tutti chiamati anche ad
arrivare, in un modo o nell’altro, a un autentico distacco da noi stessi.
Armand VEILLEUX