13 août 2000, 19ème dimanche "B"
1Roi 19,4-8; Eph 4,30-5,2; Jean
6, 41-51
N.-D. de Mokoto, Rép. Dém. du
Congo
H O M É L I E
Élie est une figure fascinante de la Bible. Un des grands prophètes, il était un homme
d'action encore plus que de paroles. Je
ne crois pas que l'Écriture nous rapporte un seul de ses discours. C'était un mystique, un solitaire venu du
grand désert oriental. L'Esprit de Dieu
le déplaçait constamment d'un endroit à l'autre : la Phénicie, le Mont Horeb,
le torrent de Kerit, le palais du roi Achab, le Jourdain... Sa mission était
liée à tous les mouvements de l'histoire de son peuple. Et partout c`était par ses actions qu'il
parlait.
Il était un aussi un ardent défenseur de Yahvé et était prêt à
tuer tous les prêtres de Baal, ces ennemis de Dieu, pour démontrer
l'authenticité de sa mission. Dans le
Livre des Rois, c'était précisément le récit qui précédait celui que nous avons
entendu comme première lecture. Après
cela, la reine Jézabel est furieuse et veut le tuer. Alors Élie, ce grand prophète plein d'ardeur, se met à avoir peur
et fuit pour sauver sa vie. Il découvre
qu'il est un homme comme les autres -- un homme faible, même un peureux. Il fuit au désert et après une journée de
marche, il n'en peut plus. Il veut
mourir et dit à Dieu (c'est le récit que nous venons de lire): "C'en est assez, Seigneur! Prends ma vie, je ne suis pas meilleur que
mes pères!"
Le désespoir d'Élie n'était pas
différent de la situation désespérée qu'avait rencontrée le peuple d'Israël en
Égypte, quand Pharaon menaçait de les exterminer. La situation d'Élie résume ce qu'a vécu le Peuple dans le
passé; et sa délivrance sera l'écho de
la leur. Son pèlerinage devient non pas
un voyage vers l'obscurité de la nuit mais vers la lumière du jour. Tout comme Dieu est intervenu pour sauver son
peuple de l'esclavage, ainsi intervient-il pour sauver Élie du désespoir. Nous assistons à un mini-Exode.
C'est la première fois
qu'Élie fait l'expérience de sa faiblesse, de sa peur, de son péché. Il reçoit alors de l'Ange de Dieu le pain
qui lui permettra de continuer son chemin au désert, vers le mont Horeb, où il
rencontrera Dieu. (Il fait, symboliquement, en sens inverse, le chemin parcouru
par le Peuple d'Israël durant ses quarante ans au désert, à partir du mont
Horeb). Le pain reçu par Élie est
évidemment le symbole de l'Eurcharistie, tout comme la manne dont parlaient les
lectures de dimanche dernier (?). Autre
figure de l'Eucharistie est évidemment ce que Jésus dit dans l'Évangile
d'aujourd'hui: "Je suis le pain
vivant descendu du ciel."
Symbole du pèlerinage du
peuple d'Israël, son pèlerinage est aussi le prototype du nôtre. Ce n'est pas lorsque nous sommes assurés de nos vertus et de la vérité que
nous croyons posséder, que nous faisons l'expérience de Dieu; mais plutôt lorsque tout semble crouler sous
nos pieds -- et cela arrive un jour ou l'autre dans toute vie -- lorsque les
vertus que nous croyions avoir s'évaporent, lorsque nos vérités sont remises en
question, que Dieu commence à agir.
La première leçon que nous
pouvons tirer de ces textes est que nous ne rencontrons pas Dieu et n'entrons
pas en relation personnelle avec Lui lorsque nous sommes certains d'être bons,
et certainement pas lorsque nous pensons être meilleurs que les autres ou --
encore pire -- lorsque nous sommes prêts à éliminer -- d'une façon ou d'une
autre -- ceux que nous considérons les ennemis de Dieu ou les nôtres. Non! Pour entrer en relation personnelle avec Dieu nous devons, comme Élie,
découvrir notre faiblesse, notre besoin de guérison, c'est-à-dire de
conversion.
Nous pourrons alors recevoir l'Eucharistie comme un pain de vie, un pain qui nous permettra de continuer notre cheminement à travers le désert. Lorsque nous recevons ce pain, nous le faisons non seulement pour renouveler nos forces, mais aussi et surtout pour exprimer notre foi en Jésus qui a dit: "le pain que je donnerai c'est ma chair pour la vie du monde." Faisons de notre communion d'aujourd'hui un tel acte de foi.
Armand
VEILLEUX