29 mai 2016 -- Solennité du Corps du Christ « C »

Gen 14, 18-20 ; 1 Co 11, 23-26 ; Lc 9, 11-17

H o m é l i e

          Tout au long de l’Ancien Testament, nous voyons une humanité dont l’instinct de survie s’exprime à travers la violence, mais qui est graduellement transformée par l’Esprit de Dieu, spécialement à travers le ministère des grands prophètes.  Au fur et à mesure que les humains se spiritualisent, se laissent pénétrer par l’Esprit, ils apprennent à remplacer dans leurs relations la violence par le partage.  Finalement apparaît le Messie, rempli de l’Esprit, qui non seulement enseigne le partage et y invite, mais se donne lui-même tout entier, avec son corps et son esprit, en partage.  Ce long cheminement de l’humanité, qui a duré non pas quelques milliers mais des millions d’années, est bien résumé symboliquement dans les lectures de la messe d’aujourd’hui.

          Nous avons sans doute tous eu l’occasion un jour ou l’autre de verser de la nourriture dans un vase où se précipitaient en même temps plusieurs animaux, par exemple de petits chiens et de petits pourceaux.  On assiste alors à la mise en pratique de la loi du plus fort dans sa crudité la plus primitive.  Une telle scène est un symbole assez précis des relations entre les humains, lorsqu’ils ne s’ouvrent pas à la dimension spirituelle de leur être.  C’est un peu le contexte de notre première lecture de la messe d’aujourd’hui, sur laquelle il convient de s’arrêter un peu. Il ne faut pas y voir simplement la mystérieuse mention de « Melchisédech » et son offrande de pain et de vin.  Le contexte est le suivant.  Abraham et son frère Loth venaient de se séparer et de prendre des chemins différents car, dit le texte de la Genèse, « leurs biens étaient trop considérables pour qu’ils puissent vivre ensemble » (Gen. 13, 6).  Loth s’aventure dans une région où de nombreux petits rois se font la guerre, et il se fait enlever avec tous ses biens.  Abraham part en guerre avec quelques centaines d’esclaves et le libère ainsi que les personnes et les biens du roi de Sodome.  C’est alors que Melchisédech, roi de Salem, prononce cette bénédiction qui n’a rien de très « chrétien » : « Béni soit le Dieu Très-Haut qui a livré tes adversaires entre tes mains ».  Et chacun des « rois » reprend son propre bien. (Gen 14, 21-23). Cette scène d’humanité guerrière et violente nous aide à mieux saisir le caractère radicalement nouveau et différent du message de Jésus dans l’Évangile d’aujourd’hui, Évangile du partage des pains et des poissons.

          C’est en effet de partage et non de multiplication qu’il est question dans le texte évangélique que nous avons lu.  Ni le substantif « multiplication » ni le verbe « multiplier » ne se trouvent dans le texte.  Le miracle qui est décrit ici c’est le miracle du « partage ».  Lorsque les humains « partagent » ce qu’ils ont – et lorsqu’ils le font, c’est toujours un miracle – il y en a alors assez pour tous.

          Voyons aussi le contexte de ce récit évangélique.  L’évangéliste Luc le situe au début de la vie publique de Jésus (au chapitre 9 de son Évangile). Les disciples sont tout juste revenus de leur première mission, à laquelle Jésus les avait envoyés les mains vides -- et ils sont tout fiers d’avoir réussi à chasser les démons et à guérir les malades. Jésus les invite alors à se retirer avec lui dans le désert pour se reposer. Mais la foule les suit.  Le récit qui suit alors commence exactement comme celui de la rencontre de Jésus avec deux disciples sur chemin d’Emmaüs -- « le jour commençait à baisser » ; et les deux récits se termineront avec la fraction du pain. 

          Les disciples, en hommes pratiques – c’étaient des pêcheurs habitués à vendre le produit de leur pêche – disent à Jésus de renvoyer cette foule de gens, pour qu’ils aillent se débrouiller et trouver de quoi manger et un endroit pour dormir.  Jésus leur répond : « donnez-leur vous même à manger ».  Les disciples calculent tout de suite que leurs maigres ressources (qui provenaient d’ailleurs essentiellement de quelques femmes fortunées qui suivaient Jésus – cf. Luc 8,1-3) ne suffiront pas.  Mais ce n’est pas cela que Jésus veut.  Il veut qu’ils partagent tout ce qu’ils ont, même si c’est peu.  Et alors il y en a plus que nécessaire pour tous. Tous mangent à leur faim. Tous sont rassasiés.  Il n’y a plus de faim.

          Après deux mille ans ce message de partage est encore loin d’avoir pénétré dans nos coeurs et d’avoir transformé l’humanité dans laquelle nous vivons, où tant de millions, et même de milliards de personnes souffrent quotidiennement de la faim, alors que les ressources à partager ne manquent pas.  On pourrait trouver un symbole de cette humanité dans beaucoup d’événements récents au niveau international.  Les clôtures que l’on construit un peu partout pour se protéger des réfugiés nous rappellent que l’humanité est encore plus proche du temps d’Abraham et de Melchisédech et des razzias des rois de Sodome et de Gomorrhe (dont nous parlait la première lecture) que du message de partage de Jésus dans l’Évangile.

          Il ne faut cependant pas nous décourager, ni baisser les bras.  Déjà le récit de l’Institution de l’Eucharistie que nous donne saint Paul dans notre deuxième lecture d’aujourd’hui, se situait dans un contexte où il reprochait aux Corinthiens de pécher contre le sens même du repas eucharistique en y apportant chacun sa propre nourriture si bien que les uns s’empiffraient alors que les autres restaient sur leur faim.

          C’est quand même dans ce texte de Paul que nous trouvons la parole centrale et la plus essentielle des trois lectures d’aujourd’hui.  Ce sont les mots de Jésus qui dit, en partageant le pain et le vin avec ses disciples : Ceci est mon corps qui est livré pour vous et Ceci est mon sang versé pour vous.  Par ces mots Jésus nous révèle que le vrai partage, celui qu’il a vécu jusqu’au bout, va bien au-delà du partage de biens et de choses.  C’est le partage de soi-même, de tout notre être, de toutes nos forces. 

          Retenons de cette liturgie d’aujourd’hui cet appel au partage – un appel à partager non seulement ce que nous pouvons avoir, mais à nous partager nous-mêmes, à nous livrer, à nous donner.  Ainsi nous ferons chacun notre petite part dans cette lente « spiritualisation » de l’humanité commencée il y a très longtemps, et qui est bien loin d’être terminée.  Mais nous savons qu’elle y arrivera, car l’un de nous, Dieu fait chair, s’est totalement donné et nous a tracé la voie.

Armand Veilleux