22 novembre
2009 – Fête du Christ, Roi de l'Univers, année "B"
Dn 7, 13-14;
Ap 1, 5-8; Jn 18, 33-37
Abbaye du Bon Conseil, Québec, Canada
H O M É L I E
"Tout homme qui appartient à la
vérité écoute ma voix".
Cette phrase finale du texte
que nous venons de lire résume tout l'enseignement de l'Évangile de saint Jean
sur la Vérité. Trop facilement nous nous
efforçons d'acquérir la vérité, et surtout nous prétendons posséder la vérité. Or, nul ne possède la vérité. Ce qui importe c'est au contraire, d'être
possédé par elle. Le Père s'est dit tout
entier dans son Fils. Celui-ci est la
Vérité, et le Père a tout remis entre ses mains. Si nous sommes possédés par Lui, nous sommes
sans cesse à l'écoute de sa voix et sa Parole nous habite et nous transforme.
Prétendre posséder la vérité,
c'est vouloir renverser les rôles. C'est
se substituer à Dieu. C'est refuser sa condition de créature; et les
conséquences sont toujours funestes.
Lorsque deux personnes ou toute une communauté se mettent ensemble à l'écoute
de la vérité, une union profonde se crée entre elles. Lorsqu'au contraire nous prétendons posséder
la vérité et voulons l'imposer aux autres, nous brisons l'unité qui existe
déjà. Il nous est sans doute facile de le constater dans les événements de
notre vie quotidienne. Nous pouvons le
constater d'une façon encore plus frappante, dans les conflits qui affligent
présentement l'humanité et qui font tant de victimes innocentes. Lorsqu'une nation prétend avoir la vérité et
le droit, elle détruit, quelle que soit sa force ou sa faiblesse.
À l'époque de Jésus la
situation politique d'Israël était très complexe. Le peuple d'Israël était soumis,
politiquement, au pouvoir romain, que représentait Pilate. Il attendait toujours un Messie qui
rétablirait le royaume terrestre de David et chasserait l'oppresseur
païen. Si Jésus s'était présenté comme
ce Messie attendu, le peuple, et probablement aussi les chefs religieux
l'auraient suivi. Mais il annonçait le
"Règne de Dieu", un royaume d'une toute autre nature. Aussi les chefs du peuple, d'autant plus
terriblement dangereux qu'il croyaient posséder la vérité, le livrèrent au
pouvoir païen, utilisant pour le faire condamner l'argument pervers qu'il avait
voulu s'opposer à César en se déclarant le roi des Juifs.
La rencontre en Pilate et
Jésus est racontée par Jean avec une finesse exquise. Nous sommes en présence de deux hommes aussi
différents l'un de l'autre que possible.
L'un possède le pouvoir mais sent que son autorité est sans cesse
menacée. L'autre est impuissant, mais
parle avec autorité. Pilate est un homme
angoissé, inquiet, qui a tout à perdre et qui a peur de le perdre. C'est cette inquiétude qu'il révèle dans sa
question: "Es-tu le roi des
Juifs?" Il ne dit pas "roi d'Israël", ce qui ne voudrait rien
dire pour lui. Il dit "roi des
Juifs", ce qui signifie un opposant qui pourrait le renverser. Il veut
savoir pourquoi on le lui a livré: "Qu'as-tu fait ?" demande-t-il à
Jésus, pour voir si celui-ci pose un réel danger à son pouvoir. Il est quand même "professionnel"
dans son enquête! Jésus est, au
contraire, un homme libre – un homme libre, parce qu'il n'a rien à perdre, car
il a déjà tout perdu, ou plus précisément, il a tout donné. Sa réponse tranquille et mystérieuse agace
Pilate qui lui dit, avec énervement:
"Alors, tu es roi?".
Toujours aussi impassible, Jésus répond: "C'est toi qui le
dis..."
On voit à quel point la vie et
la mort du Christ ont été imbriquées dans l'histoire humaine, qui est, de par
la nature sociale de l'homme, une histoire politique. Ainsi en fut-il d'ailleurs pour
la plupart des martyrs tout au long de l'histoire. Ainsi en fut-il de nos
frères de Tibhirine, dont l’affaire ne cesse de rebondir, comme elle l’a fait
encore ces derniers jours. Ils sont morts parce que la Vérité qui les possédait
gênait des personnes qui croyaient posséder la vérité.
Le règne du Christ sur tout
l'univers (objet de la fête d'aujourd'hui) demeure une fin qui sera pleinement
atteinte seulement à la Parousie telle qu'entrevue par Jean dans son
Apocalypse. D'ici là une profonde
conversion des structures de la société tout autant que de chacun de nos coeurs
est requise. Engageons-nous encore une fois, chacun selon notre vocation
propre, dans cette tâche de soumission à la Vérité qui nous rendra libres.
Armand VEILLEUX